Języki tubylcze znikają – i może to wpłynąć na nasze postrzeganie świata

Języki tubylcze znikają - i może to wpłynąć na nasze postrzeganie świata



ZALaska ma "lingwistyczną sytuację wyjątkową", według gubernatora Alaska, Billa Walkera. Raport ostrzegł w tym roku, że wszystkie 20 państw Native American języki mogą przestać istnieć do końca tego stulecia, jeśli państwo nie działa.

Amerykańska polityka, szczególnie w ciągu sześciu dekad między latami siedemdziesiątymi i trzydziestymi, tłumiła języki i kulturę rdzennych Amerykanów. Dopiero po latach aktywizmu ze strony rdzennych przywódców ustawa o językach rdzennie amerykańskich została uchwalona w 1990 roku, co pozwoliło na zachowanie i ochronę rdzennych języków. Niemniej jednak wiele języków rdzennych Amerykanów znajduje się na skraju wyginięcia od wielu lat.

Języki zawierają głęboką wiedzę kulturalną i wiedzę. Co oznacza utrata tych języków w kategoriach naszego rozumienia świata?

Znajomość środowiska

W szczególności w językach rdzennych znajduje się wiedza o ekosystemach, metodach ochrony, życiu roślin, zachowaniach zwierząt i wielu innych aspektach świata przyrody.

Na przykład w hawajskich tradycjach i systemach wierzeń ślimaki były połączone z "królestwem bogów". Hawajscy członkowie rodziny królewskiej szanowali ich, co chroniło ich przed nadmiernym pozyskiwaniem.

Muzeum Biskupa w Honolulu posiada naszyjnik z muszli lub "lei", królowej Lili'uokalani, ostatniego władcy Królestwa Hawajów. Wykonany jest z muszli ślimaków drzew, co oznacza wysoką pozycję kobiecej rodziny królewskiej. Zakładano, że noszenie skorupy zapewnia "manę", czyli moc duchową i sposób na zrozumienie wiedzy o przodkach.

Ślimaki drzew, niegdyś czczone przez hawajskie rodziny królewskie, są na skraju wyginięcia (Wikimedia commons)

Wiele z tych ślimaków wyginęło, a pozostałe są zagrożone wyginięciem. Naukowcy pracują z Hawajczykiem język ekspertów, aby dowiedzieć się o systemach wierzeń, które kiedyś pomogły chronić ich i ich siedliska.

Narzędzie dla lekarzy

Słowa w rdzennych językach mogą mieć znaczenie kulturowe, które można utracić podczas tłumaczenia. Zrozumienie subtelnych różnic może często zmienić spojrzenie na to, jak tubylcy myśleli o świecie naturalnym.

Na przykład, jako rdzenny naukowiec środowiska, kilka lat temu przewodziłem zespołowi ekspertów językowych, starszych i uczonych z Montany i Alberty w Kanadzie, aby stworzyć listę słów o czarnych stopach, zwanych leksykonem obiektów muzealnych. Starsi, z którymi pracowałem, zauważyli, że angielskie słowo "herb", które było używane do opisywania większości okazów roślin w muzeach, nie miało tego samego znaczenia w Blackfeet.

W języku angielskim słowo "herb" może mieć wiele znaczeń, w tym przyprawa do żywności. Najbliższym angielskim słowem na herb w Blackfeet jest "aapíínima'tsis". Starsi wyjaśnili, że to słowo oznacza "narzędzie, z którego korzystają lekarze".

Mamy nadzieję, że leksykon i pliki audio zapisane w języku Blackfeet, które pomogły nam w badaniach, mogą pomóc przyszłemu uczonemu uzyskać dostęp do wbudowanych znaczeń w językach.

Zapisywanie zanikających języków

Wiele społeczności indiańskich w USA pracuje obecnie nad tym, aby zapisać te kulturowe spostrzeżenia i ożywić ich języki.

W Wisconsin, szkoła językowa Ojibwe o nazwie "Waadookodaading", przetłumaczona dosłownie jako "miejsce, w którym ludzie sobie pomagają", zanurza swoich uczniów w wiedzy o środowisku osadzonej w języku.

Ojibwe wierzą, że ich język jest językiem działania. Najlepszym sposobem nauki dla dzieci jest obserwowanie świata przyrody. Każdej wiosny, na przykład, studenci udają się do lasu, aby zebrać sok z klonu z drzew, który przetwarza się na syrop klonowy i cukier. Studenci zapoznają się z lokalną wiedzą o roślinach, ich siedliskach i zastosowaniach.

Utratę języka można uznać za skrajną, jak wyginięcie rośliny lub zwierzęcia. Gdy język zniknie, tradycyjna wiedza, którą nosi, zostaje również usunięta ze społeczeństwa.

Obecnie trwają wysiłki na całym świecie, aby przypomnieć ludziom o tej rzeczywistości. ONZ wyznaczyła rok 2019 jako "Międzynarodowy Rok Języków Indywidualnych", aby podnieść świadomość, że są oni posiadaczami "złożonych systemów wiedzy" i zachęcać państwa narodowe do działania na rzecz ich rewitalizacji.

Utrata rdzennych języków nie jest jedynym problemem Alaski. Wpływa na nas wszystkich.

Rosalyn R LaPier jest profesorem środowiskowym na Uniwersytecie w Montanie. Ten artykuł pojawił się po raz pierwszy w The Conversation (theconversation.com)

.



Source link