Japoński festiwal "demonów" zmaga się z błogosławieństwem i przekleństwem wpisu UNESCO

Japoński festiwal "demonów" zmaga się z błogosławieństwem i przekleństwem wpisu UNESCO


OGA, Japonia (Reuters) – Jako dziecko, Tatsuo Sato był przerażony, kiedy demony Namahage co roku ryczały do ​​jego północnego japońskiego domu, ale w wieku dorosłym opłakiwał, jak wielowiekowa tradycja zanika.

Maski i kostiumy Namahage są wyświetlane w Muzeum Namahage w Oga, prefektura Akita, Japonia 8 lutego 2019. REUTERS / Elaine Lies

"Dzieci zniknęły, młodzi zniknęli. Musieliśmy to porzucić, "Sato, 78, powiedział o noworocznych wizytach mężczyzn w rogatych maskach i słomianych kapeluszach, krzyczących:" Czy są tu jakieś złe dzieci? "

Zarejestrowanie przez UNESCO Namahage jako dóbr kultury pod koniec zeszłego roku nadało nowe życie tej kolorowej tradycji.

Ale eksperci twierdzą, że uznanie, które obejmowało kilka podobnych tradycji, w których przebrani za kostiumy "bogów" odwiedzają wioski, nie gwarantuje automatycznie przetrwania. W niektórych przypadkach może nawet stłumić zmiany, które pomogą utrzymać grupy w ruchu, na przykład w przypadku osób z zewnątrz lub kobiet.

"W ramach tego desygnatu UNESCO istnieje kilka grup, które, jak sądzę, mogą nie być w stanie kontynuować – lub nie być w stanie kontynuować ich obecnej formy" – powiedział Satoru Hyoki, profesor historii kultury na uniwersytecie w Tokio w Tokio.

Masukawa wznowił swój tradycyjny sylwestrowy rytuał w ubiegłym roku po 12 latach, częściowo dzięki grupie młodych przeszczepów w okolicy, której populacja zmniejszyła się do zaledwie 130 w ciągu ostatnich dwóch dekad.

Oga miał 120 zespołów Namahage w 1989 r., Ale zaledwie 85 w 2015 r .; że tylko młodzi mężczyźni mogli wziąć udział, nie pomogło.

Niektóre wioski podniosły granicę wieku, podczas gdy inne witały młodych outsiderów. Jeden z tych przeszczepów, Haruki Ito, wpadł na pomysł zaproszenia młodych mężczyzn z całej Japonii, aby wzięli udział wraz z miejscowymi w Masukawa.

"Jeśli Namahage nie jest młodym mężczyzną, to nie jest dobre, wszyscy się zgadzają", powiedział Sato, który jako młody chłopiec przybrał na siebie swoją rolę jako demon. "Może gdyby kobiety to zrobiły, mielibyśmy dość ludzi, ale nie sądzę, że musimy posunąć się tak daleko."

SKARB TURYSTYCZNY

Lokalni urzędnicy mają nadzieję, że od dawna poszukiwane oznaczenie UNESCO wzmaga turystyczną ekonomiczną siłę napędową potrzebną w takich miejscach jak Oga, odległy półwysep oddalony o około 450 km na północ od Tokio i dzielnica Masukawa, w której mieszka Sato.

Z ekonomicznego punktu widzenia uwaga już nam pomogła. Festiwal Namahage Sedo w Oga odbył się na początku lutego i przyciągnął 7 600 osób, w porównaniu z 6 100 w 2018 roku.

Festiwal, w którym parada demonicznych demonów schodzi po pokrytej śniegiem góry, zwiększa populację oga o prawie 30 procent w miarę napływu turystów, mając nadzieję, że słoma z czapek demonów – uważana za szczęściarza – zbliży się ich podczas dymnej procesji.

Decyzja Masukawy o przywróceniu tradycji sylwestrowej, wzmocniona przez rejestrację UNESCO, doprowadziła do walki o wszystko, począwszy od słomy, aż po prowizoryczne materiały mieczowe z lokalnych sklepów dyskontowych.

Rozbłysk aktywności sprawił, że ludzie "byli naprawdę szczęśliwi", powiedział Ito, 27 lat, dodając, że niektórzy starsi mieszkańcy powiedzieli mu, że odrodzenie dosłownie dało im powód do życia.

"Wielu ludzi uważa, że" bogowie muszą się mną naprawdę przejmować "- powiedział.

NIEPOROZUMIENIE

Hyoki powiedział, że oznaczenie UNESCO nie wiąże się z żadnymi pieniędzmi i niesie ryzyko niezrównoważonej turystyki, a nawet utraty autonomii. UNESCO uznaje, że tradycje się zmieniają, ale japońska rejestracja wymagana do złożenia wniosku o umieszczenie w wykazie nie jest, co powiedział, powoduje nieporozumienia.

"Niektórzy martwią się, że jeśli znajdą się na liście UNESCO, będą zmuszeni do kontynuowania tradycyjnymi metodami, że jeśli spróbują coś zmienić, ludzie powiedzą:" nie tak było w dawnych czasach ". " powiedział.

Póki co, Oga zwiększył zainteresowanie w całorocznej promocji wszystkiego, co Namahage, w tym biszkoptów o tematyce demonicznej, pieczątek, a nawet maseczki na twarz.

Pokaz slajdów (3 obrazy)

Wiele zostało zaprojektowanych przez Kokoro Ohtani, 24-latka z południowej Japonii, który przeniósł się na północ, aby studiować na uniwersytecie i zakochał się w Namahage. Obecnie pracuje w biurze miejskim w Oga.

Ohtani, który jest blisko trupy wykonawców Namahage, powiedział, że szacunek dla jej przyjaciół i ich szacunek dla tradycyjnych sposobów zniechęcają ją do wzięcia udziału.

"Jest we mnie pewne zderzenie, ale nie jest to dyskryminacja ani szowinizm" – powiedziała. "To bardziej jak uczucie, które chcę dalej próbować, aby pewnego dnia, kiedy pozwolili kobietom wziąć udział, będę tym, którego wybiorą."

Z dodatkowymi raportami Mayuko Ono; montaż przez Gerry Doyle

.



Source link