Nowe dowody archeologiczne z Nazaretu ujawniają środowisko religijne i polityczne w czasach Jezusa

Nowe dowody archeologiczne z Nazaretu ujawniają środowisko religijne i polityczne w czasach Jezusa



Niezwykłe nowe odkrycia archeologiczne w Izraelu ujawniają ważne szczegóły na temat środowiska religijnego i politycznego, w którym Jezus podobno dorósł i prawdopodobnie wpłynął na jego własne poglądy religijne i polityczne.

Sugerują to szczegółowe nowe badania Nazaret, która według tradycji chrześcijańskiej jest miejscem, w którym Jezus dorastał, był znacznie większy niż wcześniej sądzono, religijnie bardzo konserwatywny i politycznie bardzo anty-rzymski.

Prace archeologiczne, kierowane przez brytyjskiego archeologa, dr Ken'a Dark'a z University of Reading, sugerują, że istniała bardzo istotna różnica między wartościami religijnymi wyznawanymi przez Żydów mieszkających w Nazarecie a tymi mieszkającymi w sąsiednim mieście zwanym Sepphoris.


Szczegółowe badanie znalezisk archeologicznych z Nazaretu ujawnia, że ​​używano tylko ceramiki i innych artefaktów uważanych za rytualnie czyste, podczas gdy w sąsiednich Seforis takie zasady religijne wydają się być mniej rygorystycznie stosowane.

Co więcej, badania archeologiczne przeprowadzone na gruntach rolnych między dwoma miastami ujawniły, że starożytni mieszkańcy Nazaretu wydają się ściśle przestrzegać tego, co wydaje się być religijnie generowanym zakazem wykorzystywania ludzkich odchodów do zapłodnienia pola; podczas gdy ich sąsiedzi w odległości zaledwie czterech mil w Seforis wydają się nie mieć takiego zakazu.

Prawdopodobnie wkrótce po upadku Jerozolimy wśród Rzymian w 70 r. Naczelna rodzina kapłańska postanowiła zamieszkać w Nazarecie. Ten wykuty w skale grób w pierwszym wieku (podobny do Jerozolimy) bardzo blisko Nazaretu mógł być ostatnim miejscem spoczynku jednego z tych kapłanów

Wiadomo, że mieszkańcy Seforis (w tym znaczna część swojej znacznej populacji żydowskiej) żyli życiem, na które duży wpływ wywarła kultura grecka i rzymska. Natomiast nowe dowody wyraźnie wskazują, że lud Nazaretu żył wyłącznie życiem żydowskim – i przestrzegał wszystkich głównych praw rytualnych.

Wydaje się, że obszar ten był aktywnie antyromski. W 4 roku p.n.e. wiadomo, że w okolicy wybuchło powstanie antyromskie, a rebelianci zaatakowali arsenał wojskowy i skarb państwa w centrum pobliskich Seforis.

Rzeczywiście, w samym Nazarecie, w połowie pierwszego wieku naszej ery, dochodzenie archeologiczne ujawniło, że anty-rzymscy rebelianci stworzyli pokaźną sieć podziemnych kryjówek i tuneli pod miastem – wystarczająco dużych, aby pomieścić co najmniej 100 osób.

Religijni Żydzi postrzegali wpływy rzymskie i greckie jako poważne i bezpośrednie zagrożenie dla ich wiary. W ten sposób pobożna religijność i antyromska polityka często łączyły się.

Nowe badanie archeologiczne – największe jak dotąd w Nazarecie w okresie rzymskim – ujawniło, że rodzinne miasto Jezusa prawdopodobnie było znacznie większe niż wcześniej sądzono. Prawdopodobnie liczyła nawet tysiąc mieszkańców (jak wcześniej sądzono, nie była to tylko mała i średnia wieś 100–500).

„Nasze nowe dochodzenie zmieniło wiedzę archeologiczną o rzymskim Nazarecie” – powiedział dr Dark, który właśnie opublikował wyniki swojego dochodzenia w Nazarecie w nowej książce Okres rzymski i bizantyjski Nazaret i jego zaplecze.

„Po raz pierwszy w życiu rozumiemy, jakie miejsce w Nazarecie znajdowało się w czasach rzymskich.

Wczesny obraz przedstawiający Jezusa, tak jak byłby postrzegany w czwartym wieku naszej ery Wcześniejsze obrazy zwykle przedstawiały go jako ogolonego i bardzo rzymskiego – ale w czwartym wieku artyści zaczęli go przedstawiać z brodą, dając mu w ten sposób bardziej tradycyjny wymiar żydowski.

„Analizując szczegółowo wszystkie dowody archeologiczne uzyskane w wyniku ostatnich badań krajobrazowych i szczegółowej ponownej analizy poprzednich wykopalisk, zaczynamy teraz poznawać kulturowe i ekonomiczne środowisko, w którym Jezus dorastał” – powiedział dr Dark Niezależny.

Jednym z najbardziej znaczących odkryć, które wynikły z dochodzenia dr Dark'a, jest fakt, że rolnicy z Nazaretu wydają się mieć zakaz używania nawozu ludzkiego jako nawozu (w przeciwieństwie do mieszkańców Seforis i potencjalnie wielu innych obszary). Badania terenowe przeprowadzone przez archeologów ujawniły, że mniej więcej w połowie drogi między tymi dwoma miastami następuje gwałtowna zmiana strategii rolnej (prawie na pewno, bez obornika po stronie Nazaretu – i dużej ilości obornika po stronie Sepphoris).

Odkrycie jest znaczące, ponieważ różne grupy żydowskie miały bardzo różne podejście do ludzkich odchodów. Judaizm religijny głównego nurtu był zdania, że ​​takie odchody były nieprzyjemne, a nie rytualne. Ich jedynym zakazem na ten temat było to, że ludzie powinni upewnić się, że ludzkie odchody powinny znajdować się w odległości co najmniej czterech łokci (prawie 2 metry) dalej, gdy odmawia się modlitwy.

Jednak ultra religijna żydowska sekta zwana Esseńczykami (i potencjalnie dlatego też innymi skrajnymi grupami) uważała ekskrecje za rytualnie / duchowo nieczyste i nieczyste (a także jedynie fizycznie nieczyste i nieprzyjemne). Uznali, że wszystkie ludzkie odchody muszą być pochowane, aby nie obrażać Bożych „boskich promieni światła”.

Starożytne tereny rolnicze w pobliżu Nazaretu, gdzie archeolodzy przeprowadzili kluczowe prace związane z badaniem krajobrazu.

Fakt, że naród z Nazaretu wydawał się mieć ścisły zakaz wykorzystywania ludzkich odchodów jako nawozu do uprawy, sugeruje zatem, że oni również uważali go za nieczysto rytualny, a nie po prostu nieprzyjemny.

Sugeruje zatem, że były one w pewien sposób dostosowane do aspektów myślenia esseńczyków lub do myślenia o innym podobnie twardym ruchu religijnym w judaizmie AD w pierwszym wieku.

Ale w innych aspektach ich kultury materialnej lud Nazaretu był całkowicie zgodny z innymi bardziej pobożnymi formami pobożnego judaizmu.

Archeolodzy znaleźli liczne fragmenty kamiennych misek i filiżanek w Nazarecie i okolicach: fakt, który silnie sugeruje wysoki stopień tradycyjnej religijności w mieście.

Religijni Żydzi z pierwszego wieku naszej ery wierzyli, że kamienne naczynia były odporne na rytualne i duchowe zanieczyszczenia w taki sposób, jak naczynia ceramiczne i drewniane nie były.

Aby rytualnie utrzymać siebie i swoje domy, często woleli używać kamiennych naczyń.

Kościół Zwiastowania w Nazarecie

Przekonanie to zostało dość wyraźnie określone w rozdziale 10 Miszny (rzymskie kompendium żydowskiej tradycji i prawa, które później zostało włączone do Talmudu). Rzeczywiście, użycie kamiennych naczyń do mycia rytualnego jest również wspomniane w rozdziale 2 Ewangelii św. Jana. Częste mycie rąk (po spaniu, przed zjedzeniem chleba, przed uwielbieniem itp.) Było i nadal jest niezwykle ważnym aspektem ściśle tradycyjnego żydowskiego życia religijnego.

Jednak religijni Żydzi z czasów Jezusa mogli również niechętnie korzystać z wytworzonych towarów, które mogły zostać rytualnie nieczyste podczas ich wytwarzania. Na przykład przez umieszczenie w pobliżu niekoszernego jedzenia lub w pobliżu martwego ciała lub przez bycie traktowanym przez kobietę podczas menstruacji.

Strach ten może być przyczyną ceramiki stosowanej w Nazarecie.

Archeolodzy znaleźli tysiące fragmentów ceramiki w Nazarecie i okolicach – ale w przeciwieństwie do ceramiki Seforisa, jest to właściwie wszystko jednego rodzaju – surowiec, wykonany w żydowskiej wiosce Kefar Hananya 23 mil na północ od Nazaretu.

Co ciekawe, archeolodzy odkryli, że rozmieszczenie kamiennych naczyń i ceramiki Kefara Hananyi w Palestynie w I wieku wydaje się być skorelowane. Jest prawdopodobne, że religijni Żydzi nie ryzykowali sprzętem domowym i upewnili się, że ich garnki pochodzą ze ściśle religijnych źródeł żydowskich, na których można polegać, aby zachować rytualnie czystość podczas produkcji.

Nowo powstały obraz okresu rzymskiego Nazaretu jako miejsca znacznej religijności rozbrzmiewa jednak nie tylko wraz z pojawieniem się jego najsłynniejszego syna, Jezusa. Ale także z faktem, że w połowie pierwszego lub drugiego wieku został on wybrany jako oficjalna rezydencja jednego z wyższych kapłanów zniszczonej wówczas świątyni w Jerozolimie, kiedy wszyscy 24 najwyższych żydowskich przywódców religijnych byli wygnany na wygnanie w Galilei.

Rzeczywiście, prawdopodobnie grobowce kapłańskie zostały odkryte przez archeologów w Nazarecie i okolicach. Co ciekawe, niektóre z nich były nawet wyposażone w niezwykle rzadkie, naturalnej wielkości szklane wersje instrumentów muzycznych z rogu koziego (szofarot lub szofary, które były używane podczas nabożeństw w świątyni w Jerozolimie i które są nadal dmuchane do dziś przez dwa najbardziej ważne wydarzenia religijne kalendarza żydowskiego).

Co znamienne, po upadku Jerozolimy w 70 rne, kiedy Rzymianie zniszczyli tam żydowską świątynię, szofar stopniowo, przez pewien czas, był postrzegany i rozwiewany jako wyraz żałoby po zniszczeniu świątyni.

Badania archeologiczne w Nazarecie pomogą historykom lepiej zrozumieć, w jaki sposób miasto rodzinne Jezusa mogło pomóc w kształtowaniu jego poglądów religijnych. Ewangelia według św. Marka i św. Łukasza sugeruje, że jego poglądy nie były tam popularne – i może się zdarzyć, że to, co wydaje się być bardzo ścisłą naturą religijności Nazaretu, popchnęło Jezusa w kierunku mniej surowej perspektywy, która być może byłaby bardziej do przyjęcia mniej ściśle religijni Żydzi, tacy jak wielu żyjących w miejscach takich jak sąsiednie Seforis.

.



Source link